际醒。字彻悟。号讷堂。姓马。京东豐润县人。幼通经史。 剃染後。遍历讲席。博贯性相两宗。而于法花三观十 乘之旨。尤为心得。参廣通粹如纯禅师。明向上事。师 资道合。乃印心焉。後纯公迁万寿寺。醒继席廣通。策 励後学。宗风大振。每谓永明寿禅师。乃禅门宗匠。尙 归心净土。况今末代。尤宜遵承。于是专修净业。主张 莲宗。日限枝香晤客。过时则礼念而已。嗣迁觉生寺 住持。寻退居红蠡山资福寺。衲子依恋。追随日众。遂 成丛林。醒为法为人。心终无厌。但一以净土为归。每 当开演如来。救苦摄乐之恩。或至泪随声落。听者亦 未尝不涕泗沾衣也。其语录二卷。尤为切至。略言吾 人生死关头。唯二种力。一者。心緖多端。重处偏坠。此 心力也。二者。如人负债。强者先牵。此业力也。业力最 大。心力尤大。以业无自性全依于心。故心重能使业 强。今以重心而修净业。则净业强。他日报尽命终。定 生西方。不生馀处矣。如大树大墙。寻常向西而歪。他 日若倒。决不向馀处也。何为重心。我辈修习净业。信 贵于深。愿贵于切。以信愿深切。故一切邪说。莫能摇 惑。一切境缘。莫能引转。假若正修净业时。达摩祖师。 忽现在前。令我捨净趋禅。可以立地成佛。我不敢从 命。即释迦如来。忽尔现身。谓更有异方便。勝于净土。 令我捨此从彼。我亦不敢依教。此之谓深信。假如赤 热铁轮。旋转顶上。不以此苦。退失往生之愿。又若轮 王勝妙。五欲现前。亦不以此乐。退失往生之愿。如此 逆顺至极。尙不改所愿。此之谓切愿。信深愿切。是谓 重心。以是修净。净业必强。业强则熟。极乐净业若熟。 娑婆染缘便尽。临终时。虽欲轮迴境界。再现在前。不 可得矣。虽欲弥陀净土。不现在前。亦不可得矣。然此 信愿要在操之于素。到时自不入于歧路。如古德临 欲命终。六欲天童。次第接引。皆不去。专心待佛。佛现 乃去。夫四大分张。此何时也。天童接引。此何境也。苟 素常信愿。不到十分坚固。当此时。对此境。而能强作 主宰乎。又云。有禅者。问曰。一切诸法。悉皆如梦。娑婆 固梦也。极乐亦梦也。同是一梦。修之何益。答曰。不然。 七地以前。梦中修道。无明大梦。虽等觉犹眠。唯佛一 人。始称大觉。当梦眼未开之时。苦乐宛然。与其梦受 娑婆之苦。何若梦受极乐之乐。况娑婆之梦。从梦入 梦。辗转沉迷者也。极乐之梦。从梦入觉。渐至于大觉 者也。梦虽同。而所以梦者。实不同也。可槪论乎。嘉庆 十五年二月。预知时至。辞诸外护。属曰。幻缘不久。虚 生可惜。各宜努力念佛。他年净土。好相见也。临寂半 月前。示疾。命众助称佛号。见空中幢幡。无数。自西而 来。告众曰。净土相现。吾将西归。至十二月十七日申 刻。复告众曰。昨见文殊观音势至三大士。今复蒙佛 亲来。接引吾去矣。众称佛号愈厉。醒面西端坐。合掌 凝眸曰。称一声洪名。见一分相好。言毕结印而逝。众 闻异香浮空。露龛七日。貌如生。发白变黑。荼毘。获舍 利百馀粒。世寿七十。僧腊四十九彻悟禅师语录 西史氏曰。修禅修净。而独归心于安养。迹其梵行之 精严。导人之切至。抑何与莲宗尊宿。如同一辙欤。为 人师。作佛祖。吾于是见之矣。